-
无名无始，道之体也。无可无不可者，圣之慎也。苟慎理以应动，则不得不寄言。宜明所以寄，宜畅所以言。理冥则言废，忘觉则智全。若存无以求寂，希智以忘心。智不足以尽无，寂不足以冥神。何则？盖有存于所存，有无...非真后无也。真有，虽有不可谓之有矣。不无者，夫无则湛然不动，可谓之无。万物若无，则不应起，起则非无。以明缘起故不无也…… 然则万法果有其所以不有，不可得而有。 有其所以不无，不可得而无。何则？欲言其有...
颂理
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542192659.html
-
志，不辱其身，伯夷﹑叔齐乎！”谓“柳下惠﹑少连降志辱身矣”。谓“虞仲﹑夷逸隐居放言，行中清，废中权”。“我则异于是，无可无不可。”
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自...景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详...
司马迁
|史记|孔子|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2234011511.html
-
不是一般世俗的“心地好”可比。这是菩提心的生长。对我们自身和动物们都有不可思议的功德和意义。
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
问 ：我是无可无不可，不一定非要戒杀...之心，没有能超过这种心的了。请问，你的善心何在？孟子说：‘所谓人类，就是仁慈之意。’有仁慈之心，则不会杀生，杀生则非仁慈。天下断无好杀生的仁人君子。认为自己心地好，只是对内而已。比方说：一个老板对自己...
中华放生联盟
|放生问答|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0127456120.html
-
)后未三月，吾兄来找，必欲令回家辞母，再来修行则可。光知其是骗，然义不容不归。一路所说，通是假话，吾母倒也无可无不可。次日兄谓光曰，谁教汝出家，汝便可自己出家乎。从今放下，否则定行痛责。光只好骗他，遂...淑慎。(《印光大师言行录》)生六月即病目，六月未开眼，未止哭声，几乎失明(见《文钞续编》卷上19页民国二十三年复觉明居士书)。兄弟三人，师最小。二兄皆无子，其门遂绝。(《文钞续编》上80页) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511841603.html
-
的“平怀常实带”则指出，佛法无特别处，着衣吃饭都是真实佛法，“信手拈来草，无可无不可。设使风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，有何差异”，“无圣可求，无凡可舍。内外平怀，泯然自尽”(《人天眼目》卷... 禅宗在表征生命体验、禅悟境界时，于“禅不可说”的无目的性中建构起一个严谨而闳大的禅宗哲学体系。这个体系主要由本心论、迷失论、开悟论、境界论四大基石构成。本心论揭示本心澄明、觉悟、圆满、超越的内涵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553641907.html
-
闻见，凡至诚恳切，具有一股拼搏精神者，都得往生。其悠悠忽忽，无可无不可者，则必无侥幸成功之望。还有当随缘劝人信佛念佛为最要。经云：“劝人念佛一声，胜以天下七宝布施”，“临终不能观及念，但能心意知有佛，...不可得的，但却不是断灭，眼前总觉一片空灵。”师说：“何谓一片空灵！？这正是你识神用事，当知见闻觉知，无非生死！”我默然。师又说：“亦莫思量，思量即错了也。”我正想开口，师又喝住说：“此事无你开口处！古人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105242736.html
-
何则？至理冥壑，归乎无名 。无名无始，道之体也。无可无不可者，圣之慎也。苟慎理 以应动，则不得不寄言。宜明所以寄，宜畅所以言。理冥则 言废，忘觉则智全。若存...明缘起 故不无也.... 然则万法果有其所以不有，不可得而有。 有 其所以不无，不可得而无。何则？欲言其有，有非真生。欲 言其无，事象既形。象形不即无，非真非...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945617.html
-
支遁现存有诗十余首、文二十余篇。在诗方面，支遁诗多说理，往往铺排玄佛，枯燥无味，写景也多堆砌雕饰，(注 4)不能与谢灵运等人之山水诗相比，但他尝试融合玄言佛理于山水之中，其模山范水的功绩是不可磨灭的。 文的方面，支遁写过十六篇赞佛文字，用的是铭赞体，这是散文中一种新体裁，值得一提的是〈维摩诘赞〉： 维摩体神性，陵化昭机庭。 无可无不可，流浪入形名。民动则我疾，人恬我气平。 恬动岂形影，形影应...
王志楣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465646297.html
-
者亦嫉之耳！若了如是义，无可无不可。吁哉！[10] 不佞不惜长篇援引裴休、赞宁论断宗密语，旨在点出凡能融通儒、佛，且见诸践履的僧人，不管处于任何时代，对传统文化的发扬，都会有所贡献，也必能赢得社会的...忘言。”与二祖慧可的“了了常知故，言之不可及。”初祖达 页12 磨许之为“诸佛所传心印，”[16]也是相通的。至若渊明〈形神影〉一诗： 形赠影 天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。...
朱秉义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552847330.html
-
，了悟佛法并不是进入到一个特别的世界里，日常生活中微不足道的事物，如土、石、瓦砾中，都存在着佛法；浮山九带的“平怀常实带”则指出，佛法无特别处，日常著衣吃饭都是真实佛法，“信手拈来草，无可无不可。设使...凤毛麟角。因此，一部《临济录》，反复强调“无佛可求，无道可成，无法可得。”强调要止息向外的一切寻求。从这个视点来看，纵使是棒喝交驰，也不过是接引学人的方便，不可在胶著于棒喝。第四句翻转一层，进一步彻底否决：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203650803.html